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的不安宁，如孔子的学说就是把精力集中在人的情志方面，第三期则面对宇宙发展的必然之势，而要求根本解决，中国印度走了第二三期的生活，乃文化早熟的缘故，西方偏重物质经济发展已逐渐呈现各种文化危机，他因而断言...迷妄，苦乐等问题都源自人类生命本身而不在外面，只有修“无生”，这是佛家为红尘众生所开示的道路。第三阶段，梁漱溟二十九岁决定放弃出家，回到世间生活，重新思考如何生命“住世”的问题，最后选择儒家生活为其生命...
曾议汉
|佛学论文|因明|五明|
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净影寺慧远的心识思想 廖明活 中国文哲研究所集刊 第三期(1993.03) 页391-415 ----------------------------------------------... *香港大学中文系讲师 注1 近代有关净影寺慧远心识观的论著，多出自日本学者。参见日置孝彦：，《印度学佛教学研究》第19卷第1期(1970 年)；，《印度学佛教学研究》第20卷第1期(...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014548128.html
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隆升可能会加速该地区古猿的进化过程。高原的隆升在是第三纪末即上新世中晚期开始加速，出现了西藏地质史上的“第三期喜玛拉雅运动”，高原的急速隆升必然导致森林消失等自然生态环境的改变，迫使古猿脱离树上活动而...地貌学等有关资料的研究，对这批石器遗存年代的推断综合如下：定日苏热地点大致属旧石器时代中晚期；吉隆两地点可能属中、晚更新世；色林错各听地点“可能早到旧石器时代晚期”；多格则和扎布两地点“可能属于旧石器...
李永宪
|佛学论文|因明|五明|
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古正美(新加坡国立大学)佛学研究中心学报第三期(1998年)国立台湾大学文学院佛学研究中心印行页21-76
--------------------------------------------...词没有固定的界定概念，“大乘”一词也不能永远套在一个学派上，“大乘”至少在前二期的发展，都是当时帝王信仰的主流学派。
页22
序论
一直到 1995 年王邦维出版《南海寄归内法传校注》为止，大乘...
古正美
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智者天台教观中之心的涵义
邓克铭(暨南国际大学中文系)佛学研究中心学报第三期(1998年)国立台湾大学文学院佛学研究中心印行页187-215
--------------------------...反映的智者大师的心灵哲学〉，《中华佛学学报》第十期，（民国八十六年七月）。
页 195
心除了从上述经验及解脱两方面来观察外，尚可由其他立场来观察，而得到不同之理解。如智者在有关止观实践之《释禅...
邓克铭
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梵志期；其二，为长而回家，娶亲理家的户主期，其三，为壮年入林，潜心修道的森居期；其四，为清静度日，乞食为生的苾（即比丘）期。 在这四期生活中，以第三期隐居森林，诵读《森林书》和《奥义书》，然后凝神息虑...中国禅学史?早期禅法 苏渊雷 [上海]华东师范大学学报，1996年第2期 1-8，22页 --------------------------------------------------...
苏渊雷
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禅观结合起来的突出代表。 [12]当代台湾学者陈英善女士特著文《慧思的禅观思想与〈首楞严三昧〉》阐明《随自意》与《首楞严三昧经》的关系，发表于（台湾）佛學研究中心學報第三期(1998年)。 [13]...论述得更为详尽深入。 第三，《安乐行》与《无诤门》都有将《随自意》基本思想纳入自身体系的倾向。 以下分别论述。 《安乐行》强调当深信一切众生如佛，同俱如来藏、法身藏，以无相行与有相行为行持之双轨。...
刘朝霞
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一九九一年第三期）、日本学者关口正之《大理国张胜温画梵像卷》（载日本《国华》杂志，杨文映译，译文载《大理文化》一九九五年第三、四期）、杨晓东《大理古代绘画和雕刻概述》（载《大理方志》一九九五年第三、四期）...阿叱力教的文化内涵如何，李东红《阿叱力教的文化特征》（载《思想战线》一九九六年第三期）一文从僧侣及僧团组织、造像、经典、仪轨法术四个方面作了论述。 以上是学术界对阿叱力教的特征、源流、绘画、石窟寺及...
李东红
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白族地区的历史和现状》，载《白族学研究》（二）；张宽寿《白族阿叱力教现状调查》，载《白族学研究》（三）；李东红《阿叱力教的文化特征》，载《思想战线》一九九六年第三期。）主要有：《召值迎黄启祖法事》、《...而且会使研究者对阿叱力教的认识南辕北辙。因为同时崇拜供奉密宗、显宗之神，道教之神，本主神祗乃至自山川自然之神是阿叱力教一惯的传统，（注释：李东红《阿叱力教的文化特征》，载《思想战线》一九九六年第三期。）...
李东红
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人道的相互关系上，儒家主张“超越而内在”而不是“超越而外在”，认为“你越能深入自己内在的泉源，你就越能超越”［注：杜维明《儒学第三期发展的前景问题》，第一八八页，台湾联经出版事业公司一九八九年版。］ ...态度有关，但初传期社会各阶层这种宗教的认识也至关重要。一、上层对初传佛教景教的认识 第一、统治者对初传佛教景教身分的认定。对初入中国内地的佛教，上层统治者的认识是混沌模糊的，在他们看来，佛教和中国...
不详
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